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澁澤龍彦「土筆の味」より 澁澤さんちの“つくしの味”

狂言「土筆」は、野遊びに出かけた2人の男が、つくしや芍薬を見て歌を詠み、古歌を挙げていくうちに、その引き歌の言葉を巡って言い争いになり、相撲を取る、というストーリ−です。

大蔵流では「土筆(つくづくし・どひつ)」、和泉流では「歌争(うたあらそい)」という題名で演じられていますが、ここではそれぞれのあらすじを見ていきましょう。登場人物は、シテ=何某(甲)、アド=何某(乙)です。
狂言「土筆」

大蔵流「土筆」

まず何某(甲)が登場し、友人の乙を野遊山(現在で言う“ピクニック”)に誘います。野に出た2人は、季節がめっきり春めいてきたことを喜びながら、つくしを見つけて摘み始めるのでした。そこで甲は「一首思い寄った」と言って歌を詠みます。

つくづくしの首しをれてぐんなり

しかし、乙はこの歌に対し「ぐんなり」という言葉がおかしいと言って笑います。それを聞いた甲は負けじと、

わが恋は松を時雨の染めかねて真葛が原に風さわぐんなり

という歌を引き合いに出し(=引き歌)、自分の歌は正しいと主張します。けれども乙は、「その引き歌の『ぐんなり』は誤りで、『さわぐなり』が正しい」と言ってまたもや笑います。
さて、甲はところを変えようと言って歩き出し、沢に出て芍薬を見つけます。乙が芍薬は詩歌に詠まれないものだと言うと、甲は待ってましたとばかり「こなたはご存じないのか、古歌にある」と言って、

難波津に咲くやこの花冬ごもり今は春べと芍薬の花

の歌を引き合いに出します。すると乙はまたまた笑って、「その『芍薬の花』は『咲くやこの花』が正しい」と反論して取り合いません。
怒った甲は乙に相撲を挑みますが、これまた結局負けてしまいます。そこで乙が甲を打ち倒して「勝ったぞ勝ったぞ!」と帰るのを、甲が「相撲は3番勝負だ」と言って後を追う、というのがあらすじです。負けず嫌いもここまで徹底するとおかしみを誘いますね。

さて、これが和泉流ではどうなるのでしょうか。
大蔵流「土筆」
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和泉流「歌争」

乙が甲を誘いに行くと、新しく造った庭を見せられます。その中に芍薬を見つけた乙は、「難波津に…」を芍薬の例歌に挙げるのですが、甲に笑われます(乙と甲の立場が大蔵流とは逆です)。
次に2人で連れ立って野に出ると、今度は甲が

春の野に土筆(つくづくし)しをれてぐんなり

と詠み、乙に笑われると大蔵流と同じく「わが恋は…」を挙げます。そこで乙は誤りを指摘して「ぐんなりぐんなり」と言って笑うと、甲は乙がいつぞやの相撲で負けたことを言い出して笑い返します。そこで乙は再び相撲を挑み、甲を打ち負かします。それでも甲は「相撲は一番では知れぬ」と言って後を追います。

大蔵流と和泉流、両流によって若干の違いはありますが、古歌の聞き間違いが口論に発展する、という筋立ては共通しています。負けず嫌いな2人の歌争が独特のおかしみを与える、コミカルでほほえましい狂言です。
和泉流「歌争」
〔出典〕
「岩波講座 能・狂言 Z」 小山弘志編 (岩波書店 1990年3月29日第1刷)
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